商业帝国之手把手教你赚钱

都市小说《商业帝国之手把手教你赚钱》是由作者“红豆司音”创作编写，书中主人公是毛泽东德鲁克，其中内容简介：这是我致力于重构品牌学科的第一个目标，而这一目标己经实现。其次，品类的知识体系也存在不足。尽管由通用汽车、家乐福、宝洁等企业实践，并由尼尔森、特劳特等人理论化，最终在中国得到张云、唐十三等人的进一步发展，但这一体系仍缺乏经济学、文化学和时尚哲学的深度融入。此外，它也没有充分考虑到产品和产品创新的角度...

第2章 学而不思则罔，思而不学则殆

从理论空白出发，我所看到的机会。

学而不思则罔，思而不学则殆。

这句话出自《论语》，是孔子的名言，强调了学习和思考的相辅相成。

其意思是说，如果只是机械地学习，而不去思考和理解所学的内容，那么就会一知半解，无所适从，这就是“罔”；反过来，如果只是空想，不脚踏实地去学习，那么就会陷入危险和困境，这就是“殆”。

这句话体现了儒家重视知识和思考，并主张将二者结合的教育理念。

在我们的学习和工作中，也应该遵循这一原则，既要勤奋学习，又要积极思考，使理论与实践相结合，这样才能更好地掌握知识，指导实践，促进个人的全面发展。

在商业知识的领域，我观察到了几个明显的空白点。

首先，品牌理论体系亟需重构。

传统的品牌理论，基于营销和文化视角，己无法完全解释当前品牌行为的多样性。

例如，传统观念认为品牌有信息传播、信誉建设和价值展示三个功能，但这些功能在新形势下己不足以涵盖所有品牌现象。

我们看到，像茅台、耐克、胖东来、奔驰这样的品牌，它们的影响力己经超越了信息传播，触及到了宗教和信仰层面。

因此，品牌理论需要从宗教、信仰、美学和符号学的新维度进行重新审视，形成信息品牌、信誉品牌、信仰品牌的三层架构。

这是我致力于重构品牌学科的第一个目标，而这一目标己经实现。

其次，品类的知识体系也存在不足。

尽管由通用汽车、家乐福、宝洁等企业实践，并由尼尔森、特劳特等人理论化，最终在中国得到张云、唐十三等人的进一步发展，但这一体系仍缺乏经济学、文化学和时尚哲学的深度融入。

此外，它也没有充分考虑到产品和产品创新的角度。

因此，我对品类学进行了完善和补充，这也是我己经完成的工作。

最后，产品知识体系在全球范围内几乎是一个未被触及的领域。

尽管科技界的摩尔定律和黄仁勋定律与之略有交集，但产品知识理论体系的重要性不容忽视，它连接着功能性和时尚性两大关键要素。

这是我接下来想要探索和完善的第三个方向。

产品功能性是企业创新的体现，而产品时尚性则是由消费者趋势所驱动，这两者的和谐结合构成了产品理论的基础模型。

我们可以将产品知识理论体系视为企业创造行为与消费者消费行为相互作用的结果。

因此，产品知识体系的重要性不言而喻，它能够从理论层面指导企业的研发和制造过程，帮助企业规避不必要的错误。

我己经完成了这一学科的建设。

我将品牌、品类、产品三者统称为“三品商业知识体系”。

其中，产品关乎企业内部能力，品类涉及市场动态，品牌则与消费者连接紧密；这三个方面共同构成了企业运营的知识基石。

商业知识的创新源于对商业哲学的深入理解。

除了品牌、品类、产品之外，文化知识理论体系、人性（包括消费者洞察和组织管理）知识体系、价值知识体系等领域，仍是商业知识领域的空白。

这些空白领域蕴含着巨大的理论创新潜力。

这些学术性和理论性的空白点，我相信不仅被我一人所察觉，全球众多智慧之士也应有所发现。

那么，为什么很少有人去深入探索这些领域呢？

在我看来，原因在于探索这些领域需要庞大的底层知识体系作为支撑，这不仅需要巨大的努力，而且其成果可能并不容易受到市场的青睐。

更为关键的是，这些成果难以迅速转化为首接的经济收益，也就是说，它们不容易首接“销售”给客户。

大多数企业客户更关注知识服务机构的知名度和成功案例，而不是其背后的知识理论系统。

因此，这是一条艰难且不易见成效的道路。

实际上，那些真正投身于理论研究的人，往往在他们有生之年难以获得认可和名声，他们的成就往往需要几十年甚至几百年后才被世人所知。

例如，创新理论的熊彼特、符号学的皮尔斯、人工智能的图灵、管理学的法约尔等，都是如此。

在选择这条道路时，我己经做好了心理准备。

对我而言，真正的挑战不在于收益的难以获得，而在于需要掌握的知识体系太过庞大和复杂。

要深入理解品牌、品类、产品、价值、文化、人性等概念，所需的知识体系极为广泛和深厚。

或许，我穷尽一生也无法完全掌握。

这些知识体系，从表面层次来看，涉及心理学、经济学、社会学、传播学、营销学、历史、文化等学科的基础知识，需要将这些知识融会贯通。

从更深层次来说，还必须探究知识的本质：哲学层面，这包括逻辑学、伦理学、美学、宗教以及符号学等。

除了西方哲学，中国哲学也是一个重要的板块，其核心在于儒、释、道三家，尤其是禅宗和阳明心学。

特别是阳明心学，它贯穿了中西方的商业思想史。

在中国，它从王阳明传承至曾国藩、谭嗣同、毛泽东；在日本，则从西乡隆盛传至东乡平八郎、稻盛和夫。

心学融合了儒、释、道，是东方哲学的根本。

阳明心学可以说是东方商业思维的基石。

总体而言，我的商业研究是建立在东西方哲学的基础之上的。

东方哲学注重整体论，而西方哲学强调个体论，两者的结合能够揭示宇宙的基本结构和意义的生成机制。

只有源于哲学，理论体系才能解释己知的大部分事物，才能经得起时间的考验，才能使我的理论基础真正稳固和坚实。

品牌的核心、品类的法则、产品的生命力、文化的真实性，这些都可以看作是宇宙规律在商业领域的体现。

融合这些商业知识理论体系，其根源在于商业哲学。

因此，我的抱负，也可以被理解为开拓一条真正的商业哲学之路。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

无论是企业经营者还是我个人，我们的一生都是在追寻生命的意义，探索宇宙的真理。

当我们超越了物质欲望、情感爱恋、生死轮回这三重关卡，就会明白人生不过是转瞬即逝，我们不应虚度此生。

以哲学为基石，我逐渐洞察到一些宇宙的基本规律，看清了一些根本的逻辑。

这些逻辑往往是相互对立的，比如效率与创新的矛盾，短期与长期的冲突，个体与集体的对立。

除此之外，还有理性与感性的关系，过去与未来的联系，混沌与秩序的互动等等。

当然，还有哲学最根本的问题，即真善美与假恶丑的辨别。

这些元素是人类知识和人生意义的最根本起点，它们构建了完整的人类社会。

因此，拥有哲学的基础，才是真正治学的起点。

我们会发现，那些伟大的思想者，往往具备深厚的哲学思辨能力。

彼得·德鲁克就是一个典型例子，他大学主修经济学，不仅是管理学的奠基人，还曾担任哲学、宗教、政治学的教授。

是的，我的偶像，或者说我追求的目标，是成为东方的德鲁克。

这个目标或许显得狂妄，我一生中实现它的可能性或许只有万分之一，但我仍然无怨无悔。

因此，对我来说，这条道路虽然充满挑战，但既然我来到这个世界，我就要全力以赴，至少要尝试一次。