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占察学习问答集第4章 法门缘起在线免费阅读

占察学习答问集

作者：光明

释迦牟尼佛为了利益末法众生及佛遗教弟子等，特别介绍了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之方便法门，即是“地藏菩萨木轮相法”，也就是地藏占察法门。

在众生的生命中，本来就有执著及投机取巧的习性，在现实的生活中无法追求到的东西，就只有着迷于江湖术数。由于神通及江湖异术，很容易使人产生依赖，并促成投机取巧之心态，而失去正念及勇敢面对自己宿世所造下之罪业。因此，佛陀住世时曾定下戒律，严禁佛弟子及佛教徒使用神通，连卜卦、相命、易术、星相等都严加禁止。

然而，严格禁止不能从根本上对治众生好乐神通、执着投机的习气，只有通过佛法的学习，才能引导众生进入菩提大道、进入究竟的解脱之门。于是，释迦牟尼佛请地藏菩萨讲授占察法门。即使神通再怎么厉害，还是难逃因果业报，只有正信的佛法才能带领我们消除宿业、出离三界、了生脱死，因此占察经中处处引导众生趋向大乘，乃至直接念佛求取往生佛果。

一、以经文开头为序

《占察善恶业报经》，收录在大藏经中的经集部，由天竺三藏菩提灯译，大正藏 No.839。《占察善恶业报经》（简称《占察经》）提供了占察法门最为根源的依据和最为丰富的信息。占察法门的根本问题几乎都能在《占察经》中找到答案。因此，本序对《占察经》开头部分进行简单科判并做了一些简要解释。同时，以此作为本篇《占察学习答问集》的缘起。

经文开头部分交代了很多问题，其中包括说占察法门的缘起、占察法门对应的时节、众生相、弟子相、法门机、法门利益，以及为何让地藏菩萨说、地藏菩萨功业、提出占察、法门原理和世卜障道劝学占察等等。我们以经文演进的顺序进行一一解释。

（一）、法门缘起坚信

1、根聚法门

如是我闻，一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中。以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。

后面，坚净信菩萨就请问佛，“这部经该叫什么法门？”佛说：“根聚法门！”根聚，就是根尘识相聚，通俗的讲，就是把六根、六尘、六识的善和恶聚集在一起，知道其中善恶的份量，这就是这部经远的来源。

2、坚净信菩萨提问

尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：‘我今于此众中，欲有所问咨，请世尊，愿垂听许。’佛言：‘善男子！随汝所问，便可说之。’

解释：

这是这部经讲说的缘起，由坚净信菩萨提请。坚净信菩萨人如其名，为使众生速除诸障、增长净信，代众生向佛陀请法。

梦参老法师说：坚净信菩萨这个菩萨的名字，就是得了清净信坚固不退失之意。根据他自己的修行，他感觉到要使他的信心坚固不退，不被境界转变是很不容易，因此他要请佛说这个法门。用占察的方法，来坚固你的信心。因为我们众生的善恶业，是由业果里惑因生的！现在我们起心动念都属于惑，占察之后，惑业消失了，就能得清净信心。

（二）、坚信提出问题

1、时节

经文：

坚净信菩萨言：‘如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，

解释：

这是占察法门对应的时节，由坚净信菩萨向佛陀请法时提出。它是佛陀灭度以后，正法灭亡，向法将要结束，以及末世的时候，这个时期的众生修行占察法门正好合适。

2、众生相

经文：

如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。

解释：

这是这一时期的众生相，经中列出的目的主要是让我们末世众生进行对照，从而知道自己的根机，修行占察法门。

这一时期的众生相。

3、佛弟子相

经文：

我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养、名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生，睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食，充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚渺；所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后，入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。

解释：

这段经文是佛弟子相，也是为了我们末法众生对照自身，从而修行占察法门。

4、法门对机

①经文：我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者，请问如来，设何方便，开示化导，

解释：

坚净信菩萨再一次明确自己代请的众生的根机——未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者。

②经文：令生信心，得除衰恼。以彼众生，遭值恶时，多障碍故，退其善心，于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。

解释：

坚净信菩萨再一次描述众生的修行相，以悲心摄化我等众生归入占察一门。

③经文：世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。’

解释：

坚净信菩萨如此问，地藏菩萨满其所愿，因此“令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退”是占察法门的利益。

（三）释迦推出地藏

经文：

佛告坚净信言：‘善哉！善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏。汝应以此事而请问之，彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。’

（四）坚信质疑地藏

经文：

时坚净信菩萨复白佛言：‘如来世尊，无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之。’

解释：

释迦牟尼佛为什么自己不讲而让地藏菩萨讲占察法门？

①原因有很多，其中之一便是，佛陀示现比丘相，为声闻乘制定戒律，严禁使用神通，学习世间卜卦、相命、易术、星相等，自身不可以制戒犯戒，而菩萨可以神通力示现种种方便度化众生，因此由地藏菩萨讲说占察法门。

②另外，释迦牟尼佛说这个法的时候，将要入灭了。坚净信菩萨就向佛请问了，意思就是佛不久就要入灭了，这个世界的众生是最苦的，佛灭后像法转时，众生善根浅薄业障深重，邪说横行，不知怎样才能生起信心呢？应当如何才是对的？佛就说你问这问题太好了！但是我请个人给你答覆吧，在此会上有地藏菩萨摩诃萨。地藏经中说，地藏菩萨也是佛灭度以后漫长的末法时期救度众生出离恶道的菩萨，也就是佛陀去世后的托孤之臣。

正好由地藏菩萨讲授占察法门。

③因为佛已经制过戒了。一切法，有利的一面，同时就存在有害的一面；如果学了这个法门，利用有害的一面，诓惑众生，炫耀神通，甚至于谋取暴利，这就不是修道者所应为的，所以佛自己不说，让坚净信菩萨去启请地藏菩萨。这也就是地藏菩萨亲自深入说的《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》、《地藏菩萨本愿经》，也就是所谓《地藏三经》。

（五）释迦赞叹地藏

1、总说

经文：

佛告坚净信：‘汝莫生高下想。

解释：众生不要拿地藏菩萨与佛论高下。以此经文为证，就可以占察佛国净土的事。

2、本迹

经文：

此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。

但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。

虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。

解释：

这段经文详细解释了为什么众生不能对地藏菩萨生高下想。地藏菩萨早已功德满足，只是本愿力缘故，权巧现化，影现十方。

此段经文也说明占察法门是本愿力成就，是他力救度法门，是易行道。正好和“第一种初始学习求愿至心”相对应。

3、功业

经文：

彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。

是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来无能过者！

又于此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。

以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。

又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。

以如是等因缘，于此世界，众生渴仰，受化得度，是故我今令彼说之。’

解释：

这一段从地藏菩萨“从十一劫来庄严此世界成熟众生”到“名为善安慰说者”，分了庄严世界、身相、化业、本誓愿力满愿消业、善安慰等几个方面来说地藏菩萨的功业。佛赞叹地藏王菩萨种种的功德，让坚净信菩萨相信地藏菩萨有微妙的法门。地藏菩萨也应坚净信菩萨所请，说了这部《占察善恶业报经》。

（七）坚信请问地藏

经文：

尔时，坚净信菩萨既解佛意已，寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言：‘善哉！救世真士，善哉！大智开士，如我所问，恶世众生，以何方便而化导之，使离诸障，得坚固信。如来今者，为欲令汝说是方便，宜当知时，哀愍为说。’

解释：

坚净信菩萨再次申明自己代问的众生的根机及目的——根机是“恶世众生”，目的是“使离诸障，得坚固信”

（八）地藏重述问题

1、对机

经文：

尔时，地藏菩萨摩诃萨，语坚净信菩萨摩诃萨言：‘善男子！谛听，当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，

解释：地藏菩萨重述问题，再次确认占察法门的应世时节和对象。

2、修行相

经文：

于世间、出世间因果法，未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前；不能勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界，不能专信，于三乘中，皆无定向。

解释：地藏菩萨重述细说众生修行相。同样也是让我们对照自身，有自知之明以后而安心修学占察法门。

3、修行相总说

经文：

如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了，多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。

解释：末世众生烦恼相正是占察法门对治之对象。但是，由于占察法门的独特设置，得到感应一目了然，感应和事实也完全一致，不会出现半信半疑，狐疑不定的情况，进一步也就会对佛法中讲的道理升起极大的信心。

4、指出方法

经文：

有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业，现在苦乐吉凶等事。

解释：

前面做了那么多铺垫，如时节、根机、众生相、修行相，到了这里地藏菩萨才说出占察法门。教赴时机，到了这里教法和时机才契合在一起。

5、法门原理

经文：

缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。

解释：这是占察法门的原理。总的原理是因缘聚有离灭之理。从心到果的原理是“业集随心，相现果起”。由心而业集，由业集而轮相出现，轮相出现必对应相应的结果。

6、占察作用

经文

如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。

解释：这是占察法门作用，简单说就是决疑。

（九）、劝学占察

经文：

若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不成者。

不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。

解释：此外凡修习占察相法者，必须如理如法的礼拜供养地藏菩萨，至少念诵千声地藏菩萨圣号，才能得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间普通算卦占卜的重要区别之处。

有很多佛弟子好乐世间卜筮占相吉凶等事，佛陀干脆令地藏菩萨为其讲说占察法门，使其以此方便，直入佛法大乘之门。大乘是纯粹为了生死、证得涅盘果而说的。但是，苦难众生如同《法华经》“火灾喻”中贪玩的孩童。为了要诱导那些苦难的众生出离三界火宅，让他们能够进入佛门，走上了脱生死的正途，就用占察这种方便法门来迎合其心，摄受他们。

占察法门需要师承吗？地藏占察法门不需要传承或者灌顶之后才能学。开始需要学习经典，如果有老师的话更好。没有老师也不要紧，因为这个法门的特别之处是通过占察轮向地藏菩萨来了解世间的种种事情，在经文上卷中还有直接通过地藏菩萨求各种戒，第三轮相占察中有求师友，如果需要师承就有矛盾。你可以通过占察轮向地藏菩萨来了解某一种说法，某一种学说是否正确，你的想法见地，行为是否符合佛法。如果你真的想找一位老师，也可以帮你找到一位真正的有缘的老师。其实这个法门就是由地藏菩萨来做你的老师，这可是释迦牟尼佛在临终时为我们特别挑选的一位特别教师。

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